Lojalitet är inte en fråga om klädsel

Innehållsförteckning:

Lojalitet är inte en fråga om klädsel
Lojalitet är inte en fråga om klädsel
Anonim

The Israel Cultural Institute tillkännagav förra veckan en presentation med titeln "Kvinnor och deras kläder - Omslag eller show". Vid det sista tillfället av den föreläsningsserie som anordnades med anledning av internationella kvinnodagen undersöktes det ganska komplexa ämnet om exakt vilka regler kvinnor bör (får) klä sig efter i olika kulturer och religioner. Under kvällen var huvudfrågan om det är en diskriminerande tradition, eller snarare en kulturell fixering som samhället måste respektera, och om den islamiska burka, harediska kvinnors peruker, den indiska sari eller hijab fortfarande representerar kvinnoförtrycket. bär unga tjejer den med tungt smink och tajta byxor? Tre talare från tre olika kulturella och religiösa aspekter undersökte reglerna för kvinnors klädsel i ljuset av de judiska, indiska och muslimska religionerna.

Det cirka en timme långa evenemanget bestod av tre presentationer, där de inbjudna talarna dissekerade ett förutbestämt ämne utifrån sitt eget kompetensområde eller sin vardag. Judit Fuchs talade om judiska kvinnors klädsel, Lili Simó, en student vid fakulteten för samhällsvetenskap vid ELTE, talade om klädreglerna för arabiska kvinnor, medan Dr Rama Yadav från University of Delhi talade om förändringen i traditionerna av indiska kvinnor.

Dygd är inte bara viktig i kläder

“En kvinna ska behandla sin kropp som ett körsbär på en chokladkaka – hon ska välja väl med vem hon delar den med” – Judit Fuchs, som fått en i grunden icke-religiös uppväxt, inledde sin presentation med denna väl- vald analogi., där han bodde i åratal. I början av presentationen konstaterar han att judiska kvinnors kroppar är heliga, och därför kan de försköna dem endast för sina män. I sin klänning är det obligatoriskt att täcka armbågar, nyckelben och knän, och gifta kvinnor måste till och med täcka håret, inte bara på gatan utan också hemma. Enligt den judiska religionen är håret en kvinnas krona och samtidigt huvudattraktionen, vilket är det enda privilegiet för mannen - det är därför det måste täckas av andra män, och det finns till och med religiösa grupper där kvinnor föredrar att raka den.

Bild
Bild

Oavsett tillägger Fuchs att de förutom de obligatoriska täckpunkterna såklart även kan klä sig moderiktigt, han höll själv presentationen i höga klackar och pennkjol. "En riktig kvinna klär sig inte bara dygdigt, utan beter sig också virtuöst: det här är en av de viktigaste sakerna i våra liv. Många människor vet inte ens hur mycket kraft den inre skönheten har, varför det är så viktigt att det är ett avgörande segment i våra liv." Han tillägger att en gift judisk kvinna inte kan röra någon annan man än sin man, och förordningen gäller även mannen, eftersom han inte heller kan röra en annan kvinna. I detta avseende delade Fuchs med publiken hur många gånger han tvingats vägra ett handslag eller dra sig ifrån en vänlig gest, men i varje sådant fall informerar han personen om att inte ta saken personligt, på grund av sin religion kan han helt enkelt inte tillåta detta. Slutligen beskrev han också att judiska kvinnor har tre huvudsakliga skyldigheter: ett kosherkök, sabbatsfredagen och ett heligt, rent hem.

Slöjan som ett löfte om engagemang

Efter judiska kvinnors traditioner fortsatte Lili Simó med arabiska kvinnors klädvanor: hennes presentation avslöjade att vikten av slöjan kan spåras tillbaka till antiken, eftersom gifta kvinnor från höga sociala led var tvungna att täcka deras hår även i denna ålder. Enligt den islamiska religionen är slöjan ett löfte om engagemang, som den citerar från en vers från Koranen. Det är välkänt att muslimska kvinnor är bundna av strikta regler när det kommer till påklädning, förutom att de täcker ansiktet och händerna, de måste täcka hela kroppen: deras kläder får inte visa kroppens siluett, och materialet får inte vara transparent eller fånga uppmärksamhet.

Det är också förbjudet att bära smycken, i själva verket kan inte ens din röst höras under chadoren, oavsett detta är det tillåtet att bära dem hemma. Det är också förbjudet att använda starkt smink och parfym. Det är viktigt att tillägga att påklädning bara är en av de många strikturer som muslimska kvinnor måste rätta sig efter under hela sitt liv, medan det för män också är begränsat till den grad att de måste täcka området mellan nacken och naveln.

Bild
Bild

Efter att ha klargjort den historiska bakgrunden gick Simó vidare till definitionen av de olika typerna av slöjor och slöjor: hijab, som vi skrev om tidigare, betyder inte bara huvudduken, utan också det associerade beteendet, medan al-amira består av två delar, består av en ensemble som täcker håret och pannan. Sheylan är en rektangulär halsduk, medan niqab, kanske den mest kända, är en slöja som täcker ansiktet, varifrån endast ögonen syns i en remsa. Burkan, som är utbredd i Afghanistan och Pakistan, är en rektangulär slöja som täcker hela ansiktet, kortare framtill och är genomskinlig för ögonen. Användningen förbjöds i franska offentliga utrymmen 2011 - här kan du se en intressant video om hur en muslimsk kvinna kringgår förordningen.

Jilhaben är inget annat än regnrocken, som är den populäraste i Iran, även om de färgglada nordafrikanska kläderna också kallas likadana, och chadoren från det antika Persien är också den vanligaste i Iran. Denna cape som faller från toppen av huvudet har faktiskt knappt någon skärning, inga ärmar och inga knappar, den måste hållas ihop för hand. Abaya är en svart, axel-/huvudlång klänning, vanligtvis åtföljd av en hijab, och bärs oftast i Förenade Arabemiraten, Jemen och Saudiarabien. Det talades också om batulan i den försvinnande masken, som var den vanligaste bland beduinkvinnor och var lika med ett folkkonstverk – ansiktsprydnaden med niqab-funktion bars av kvinnorna som smycken i deras ansikten.

I slutet av avsnittet som diskuterar arabiska kvinnokläder nämns det också att modevisningar endast hålls i Indonesien och Turkiet, men det nämndes inget om att i de territorier som ockuperats av Islamiska staten, klädkoden för kvinnor har skärpts ännu mer drastiskt än de som anges: användningen av handskar och burka i hela ansiktet är ett grundläggande krav, och även färgen på skorna är dikterad.

Lojalitet kommer inifrån, inte vad du klär ut dig till

Dr. Rama Yadav inledde föreläsningen med karakanpåståendet att om män har rätt att klä sig som de vill, så har kvinnor lika rätt till detta privilegium. Forskaren påpekade att eftersom Indien är en smältdegel av kulturer ser inte deras toleranta samhälle ner på dem som klär sig annorlunda än de traditionella. Efter den historiska genomgången blev det tydligt att kampen för kvinnors rättigheter väver igenom hela kontinentens historia: kläderna de till en början gjorde åt sig själva, gjorda av bomull, ersattes av knälånga kjolar, som ofta till och med visade midjan. Så att skillnaden kan kännas - istället för en kort, bär kvinnor nu golvlång sari, men det är inte heller obligatoriskt, det är bara en fråga om val.

Dr. Yadav sa flera gånger under presentationen – med hänvisning till exemplet med muslimska kvinnor – att det skulle vara optim alt om en kvinna själv kunde bestämma vad hon är villig att visa och vad hon inte är. Lojalitet kommer inifrån, inte en fråga om klädsel, även om det ska tilläggas att han varje gång betonade att detta är hans personliga åsikt, som han inte vill kränka någon med.

Bild
Bild

Dr. En sak framgick av Yadavs presentation: den indiska sareen är inte bara vacker utan också otroligt intressant. Den är 5-9 meter lång, ca. Den 1 meter breda textilen har ingen specifik skärning och fästs på kroppen utan användning av knappar eller clips, varför kvinnor alltid bär den i den form som den vrids runt kroppen. Pallu är en accessoar till sari, som bärs över axlarna - till exempel bar moder Teresa den också - men förutom sari är salvar kameez, som består av en traditionell tunika-byxkombination, också en vanlig klädsel, med vilken en dupatta, d.v.s. en lång halsduk, paras ihop. Han tog också upp att purdah inte fanns i Indien före islam, så denna halsduk, som också täcker ansiktet, tillskrivs en av representationerna av den islamiska religionen.

Dr. Yadav berättade också om sina egna erfarenheter: han sa att han tills han var 19 till exempel inte ville höra talas om att bära traditionella kläder, som vanliga tjejer, han bar jeans och en t-shirt. Men när hon blev äldre gillade hon den traditionella indiska klänningen mer och mer: enligt henne börjar indiska tjejer bära saris mellan 22 och 26 år, fram till dess klär de sig mest i enlighet med europeiska trender.

I slutet av presentationen diskuterades också det indiska kastsystemet: Dr Yadav sa att även om det fortfarande är starkt närvarande i indiska samhällen är det fortfarande inte möjligt att avgöra vem som hör hemma var utifrån kläder, men utifrån bindningen av sari kan man avgöra vem som kom från vilken region. Enligt honom är det i Indien inte mode eller identitet, utan mångfald, en liberal attityd och ett sekulärt förhållningssätt som framgångsrikt har skapat en modern och traditionell miljö, som inte bara är accepterande när det gäller mode. Det verkar som om vi har mycket att lära av dem.

Rekommenderad: